De blanke nationalist Richard Spencer, die de term 'alt-right' populair maakte, spreekt tijdens een persconferentie in het Curtis M. Phillips Center for the Performing Arts op 19 oktober 2017 in Gainesville, Florida.Joe Raedle/Getty Images De koppen luiden grotendeels hetzelfde: CNBC: Migrantenkaravaan verzamelt zich aan grens tussen VS en Mexico ; De Washington Post : Migrantenkaravaan verzamelt zich aan de grens tussen de VS en Mexico voor de laatste zetje ; Washington Examinator : De eerste Mexicaanse karavaanmigranten arriveren bij de grens met de VS .
Maar voor leden van alt-right zijn dit niet zozeer de krantenkoppen als wel een profetie die 45 jaar geleden werd gedaan. In 1973 publiceerde de Franse auteur Jean Raspail Het kamp van de heiligen , vertaald in het Engels als Het kamp van de heiligen . Steve Bannon heeft herhaaldelijk verwees naar de tekst en gebruikte deze als een afkorting voor de worstcasescenario's van immigratie. Radix van Richard Spencer verklaarde het zeer origineel en verordende dat het verhaal van Raspail, hoe overdreven ook voor het effect, een distillatie en condensatie was van de waarneembare realiteit.
De plot van het boek is hetzelfde als de verhalen van vandaag: heeft het Westen de wil om migratie uit de derde wereld af te weren? Hoewel de roman - meer een fabel dan wat dan ook - grotendeels onbekend is bij de algemene bevolking, benadert de demografie, aangezien de demografie van het lot is, dezelfde plaats als die van Ayn Rand. Atlas haalde zijn schouders op doet voor libertariërs.
Terwijl de Franse president Emmanuel Macron het Congres vorige week waarschuwde voor het razende werk van extreem nationalisme, probeerde Raspail te waarschuwen voor het extreme tegenovergestelde: een wereld zonder effectieve grenzen. Zijn mechanisme is een van de meest racistische romans ooit gepubliceerd. Als zijn werk is als Atlas haalde zijn schouders op in zijn evangelisatie is zijn schrijfstijl verwant aan Rand op haar slechtst. Pagina na pagina staat vol met toespraken en het idee van nuance tussen de personages bestaat niet. Maar terwijl Rands magnum opus van meer dan 1.100 pagina's een van de meest complexe plots heeft die ooit zijn geschreven, is de plot van Het kamp van de heiligen kan vrij eenvoudig worden samengevat (spoilers ahoi).
Een karavaan van een miljoen indianen verzamelt zich aan boord van een vloot van schepen op de rivier de Ganges. Ze worden geleid door een reus van een man die alleen bekend staat als de droleter, beschreven als een [on]aanraakbare paria, deze handelaar in uitwerpselen, mestroller van beroep, vervormer van mestbriketten. Op zijn schouders draagt een monsterkind, dat fungeert als hun stomme quasi-messias:
Onderaan twee stompen; dan een enorme stam, allemaal gebogen en verwrongen en uit vorm gebogen; geen nek, maar een soort extra stomp, een derde in plaats van een hoofd, en een kale kleine schedel, met twee gaten voor ogen en een gat voor een mond, maar een mond die helemaal geen mond was - geen keel, geen tanden - alleen een huidflap over zijn slokdarm.
De schepen beginnen langzaam hun weg naar Frankrijk te vinden, terwijl de hele wereld toekijkt.
De hoop dat het probleem zichzelf zal oplossen als gevolg van het weer of andere Handelingen van God schiet tekort. Op verschillende plaatsen gaan schepen verloren en veel van de vluchtelingen sterven tijdens de reis. Volgens Raspail was er geen onderscheid tussen de ene vluchteling en de volgende, slechts één massa vlees - de oorspronkelijke menselijke duizendpoten (en sommige zijn, neem ik aan, goede mensen). De manier waarop ze hun tijd innemen kan eufemistisch worden omschreven als dierlijk:
En overal een massa handen en monden, van fallussen en stuiten. Witte tunieken golvend over strelen, vingers verkennen. Jonge jongens, gingen van hand tot hand. Jonge meisjes, nauwelijks rijp, liggend op elkaars wang tegen dij, slapend in een lome doolhof van armen en benen, en golvend haar, wakker door het stille spel van gretige lippen. Mannelijke organen bekneld tot het uiterste, tongen wijzend hun weg in de schedes van vlees, mannen schieten hun sperma in de behendige handen van vrouwen. Overal, rivieren van sperma. Stromend over lichamen, druipend tussen borsten, en billen, en dijen, en lippen, en vingers. Lichamen samen, niet in tweeën, maar in drieën, in vieren, hele families van vlees gegrepen in zachte razernij en subtiele vervoering. Mannen met vrouwen, mannen met mannen, vrouwen met vrouwen, mannen met kinderen, kinderen met elkaar, hun slanke vingers die de eeuwige spelletjes van vleselijk plezier spelen.
Terwijl de schepen Kaap de Goede Hoop rondvaren, biedt de Zuid-Afrikaanse apartheidsregering (die grenzeloze zondebok, dat gemakkelijke doelwit voor het zelfingenomen geweten) hun voedsel en voorraden aan. Verbazingwekkend genoeg wordt het door de vluchtelingen in zee gegooid. Raspail legt uit dat je het beest de eer moet geven […] Zeg wat je wilt, het was toch een humaan gebaar […] Die racisten, aardige mensen? Voorzichtig nu! […] De blanken konden wakker worden, verrast en opgelucht om zich aangetrokken te voelen tot die eens walgelijke racisten, net als zijzelf!
Eindelijk zijn de schepen in zicht van de Franse kust. Alle ogen zijn gericht op de Franse president. Zal hij een miljoen uitgehongerde onschuldigen afwijzen? Kan hij met een goed geweten geweld gebruiken tegen zovelen die niemand kwaad hebben gedaan? Hij beveelt het leger om zo nodig het vuur te openen, maar laat elke soldaat zijn hart en geweten uitspreken en beslissen of hij de trekker overhaalt. Gezien de massademonstraties waar mensen scandeerden, We're all from the Ganges now!, hebben maar weinigen gehoor gegeven aan de oproep.
De vloot bereikt de kust en Frankrijk wordt snel onder de voet gelopen. Een paar Fransen vluchten en maken hun laatste stelling in Zwitserland. Ze worden vergezeld door een paar gekleurde mensen: wit zijn is niet echt een kwestie van kleur. Het is een hele mentale kijk. Elke blanke supremacistische zaak - waar of wanneer ook - heeft zwarten aan zijn kant gehad. Deze Zwitserse ontsnapping is van korte duur, zo leren we. Ook de fundamenten van Zwitserland waren van binnenuit ondermijnd. Het beest had haar ondermijnd, maar langzaam en zeker, en het kostte haar alleen maar zoveel langer om af te brokkelen. […] Om middernacht vannacht gaan haar grenzen open.
Kamp van de Heiligen en iemands benadering ervan is kenmerkend voor ons steeds meer gespleten politieke discours. Vanuit het alt-right perspectief is het accuraat in al zijn essentiële elementen. Of ze nu uit India of Mexico komen, de Verenigde Staten worden binnengevallen door mensen die anders zijn dan wij, die niet eens onze taal spreken, laat staan onze waarden delen. Erger nog, ze zullen ons binnenkort in aantal overtreffen. Raspail was niets anders dan profetisch, inclusief zijn bewering dat racisme zou worden gebruikt om een noodgeval af te wijzen als het gaat om nationaal behoud.
1964, Nationale recensie's James Burnham gepubliceerd Zelfmoord van het Westen . Populist Pat Buchanan volgde met Dood van het Westen in 2001. Buchanan's punt - tegenwoordig behoorlijk populair in Nieuw Rechtse kringen - is dat rijke landen zich niet snel genoeg voortplanten en zullen worden overspoeld door een uit de hand gelopen derdewereldcultuur. De constante frequente berichtgeving tegen verdere reproductie als gevolg van overbevolking - veel vaker gericht op westerse doelgroepen dan arme landen - wordt opgevat als symptomatisch voor een opzettelijk complot tegen wat demografische verplaatsing wordt genoemd.
Men kan het erover eens zijn dat beweringen over racisme gemakshalve worden gebruikt om veel dingen uit de hand te doen en ze preventief uit de discussie te verdrijven. Maar 45 jaar later is het expliciete - trots expliciete - racisme van Raspails boek niet goed verouderd.
Het stereotype van de indiaan, zogenaamd geworteld in een inferieure biologie, is niet dat van een kronkelend onmenselijk dier, maar eerder van iemand die westerlingen helpt met technische ondersteuning en technisch advies geeft in een taal die niet de hunne is. Gedeeltelijk vanwege de sterke historische antipathie van veel sikh- en hindoe-indianen jegens de moslimcultuur, zijn er relatief weinig in nationalistische kringen die zich sterk bezighouden met Indiase immigratie. Vrijwel alle historische raciale taxonomen beschouwden inwoners van het Indiase subcontinent als Kaukasisch, en India had onlangs zowel een winkel met de naam Hitler als een merk ijs. De kernwapens van India vormen veel minder een bedreiging dan de plannen van de Perzen van Iran of de Noord-Koreanen.
Wat Raspail en velen van degenen die zijn mythologie volgen, betwisten dat immigratie kan worden beheerd in wat sommigen redelijke aantallen zouden noemen. Toegegeven, redelijk is een inherent subjectief woord, wat simpelweg betekent dat de spreker goedkeurt wat hij voorstelt. Maar terwijl president Donald Trump zich voorbereidt om de karavaan van een paar honderd mensen af te wenden, klinkt het idee dat de westerse cultuur gedoemd is tot een vernietiging door haar eigen makelij, net als de beweringen van klimaatverandering-ideologen. Apocalypsen zorgen voor geweldige climaxen in romans, maar we horen al een paar millennia over het einde van de wereld.
Wat we steeds minder horen, is elke vorm van discussie als het gaat om cruciale kwesties zoals immigratie. Ofwel heeft iedereen die hier toevallig is op de een of andere manier het recht om hier te zijn - of iedereen die hier illegaal is, heeft niet alleen geen documentatie, maar ook geen enkel recht of, in het uiterste geval, zelfs een volledige schijn van menselijkheid. Terwijl ons nationale discours in het tijdperk van Trump blijft degenereren, wijzen alle tekenen erop dat de rechterlijke macht steeds vaker wordt ingeschakeld om beslissingen te nemen tussen twee partijen die niet in staat zijn om te communiceren. We worden in wezen buitenlanders van elkaar.
