Broeder Ali.Rhymesayers Entertainment De auteur Tom Robbins zegt dat er twee soorten mensen op deze wereld zijn: zij die geloven dat er twee soorten mensen op deze wereld zijn en zij die slim genoeg zijn om beter te weten.
Of Robbins bedoelde te zeggen dat er eigenlijk meerdere soorten mensen zijn, of dat we allemaal één zijn, is onduidelijk. Maar gezien degenen die hun carrière hebben opgebouwd door zulke valse, verdeeldheid zaaiende grenzen van anders-zijn te desintegreren, die het deel van onze hersenen activeren waar het universalisme van de mensheid niet alleen duidelijk, maar ook mooi wordt, rapper Broeder Ali in het gesprek moeten worden betrokken.
Op het in Minneapolis gevestigde onafhankelijke hiphoplabel Rhymesayers Entertainment , heeft Ali's meer dan 17 jaar lang zes volledige albums uitgebracht met rijmpjes die even schroeiend en inspirerend zijn. Hoewel Ali de neiging heeft om het in de familie te houden, werkt hij samen met andere Rhymesayers zoals Jake One en Ant van Atmosfeer , heeft zijn werk altijd een uniek gezichtsvermogen behouden. Ali is een albino-rapper en een vrome moslim, die vragen over persoonlijke identiteit uitwerkt via een stroom die onze aannames over identiteit desintegreert in een tijd waarin identiteit alles is, van politiek tot marktonderzoek.
Morgen verschijnt Rhymesayers Alle schoonheid in dit hele leven Whole , Ali's meest vreugdevolle, autobiografische muziekcollectie tot nu toe.
Diep gravend in de oorsprong van zijn bekering tot de islam op 15-jarige leeftijd, Schoonheid herformuleert het gestigmatiseerde huidige verhaal van geweld over de islam - een geloof dat lange tijd het centrum van Ali is geweest, zijn hart, een lijn van vrede die moet worden opgeroepen in momenten van chaos. Ali's verhaal over anders-zijn is er niet een die je waarschijnlijk ergens anders zult horen, en er is niemand die het beter kan delen dan hij.
The Braganca sprak met Ali over wat de discipline van een spirituele oefening gemeen heeft met het creatieve proces, hoe James Baldwin hem hielp zijn zoon over zwartheid te leren en waarom Bill Maher een tijdloze deugd vergat.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=04bp4bG6Zhk]
Heb je de kans gehad om te stoten? de nieuwe Kendrick nog?
Niet zoals ik zou willen, maar ik heb wel naar het eerste derde deel geluisterd. We bereiden ons voor op de tour en het album, we waren gisteravond erg laat op om de lichten voor de show te programmeren en ik werd vanmorgen heel vroeg wakker. Dus ik sliep zo'n vier uur, stond op en had een volledige repetitiedag.
Het is cool dat je nog steeds een hand in dat soort dingen hebt.
Ah, kerel, ik ben DIY. Ik programmeer al mijn eigen lichten, weet je wat ik bedoel? [Lacht]
Nou, Rhymesayers heeft altijd die drukte gehad.
Veel mensen praten over drukte, en het is een element om alleen maar te werken om geld na te jagen, of jezelf vooruit te helpen. Maar het is niet alleen een kwestie van ambitie, het is ook een kwestie van zorg. We geven echt om de details van wat we doen, we geven om hoe het voelt, we geven om hoe het eruit ziet, we geven om de hoeveelheid tijd die erin wordt gestoken, dus als je het fysieke product koopt, vooral van Rhymesayers, de gesprekken die we hebben gehad over de verschillende tinten gebroken wit, crème, parelmoer of eierschaal die achter het inlegvel aan de binnenkant van de plaat gaan, snap je wat ik bedoel?
Mensen praten over een writer's block, maar het is echt waar dat het liefste deel van alles weggaat en terugkomt, dus de sleutel tot consistentie is kwetsbaar zijn.
Zeker. Ik heb net een stuk geschreven over Indiase devotionele gezangen voor dit muziektijdschrift, en het heeft me veel aan het denken gezet over muziek als een discipline of oefening. Meditatie, zeker, maar ook actieve deelname. Dat lijkt een rode draad in zowel hindoeïstische Indiase muziek als in islamitische muziek. Rituelen en routine zijn belangrijk in de religieuze praktijk, maar ze kunnen ook helpen de intentie en focus te verhogen. Wat zijn de vruchten van je spirituele oefening en hoe hebben ze je creatieve proces geholpen?
Dat is een diepgaande verbinding om te maken, vooral op dit album. Hoe meer we studeren over spiritueel leven, we begrijpen dat het hart soms samentrekkingen ervaart en uitbreiding. Sommige van de grote soefi-leraren leren ons ... we denken over spiritueel zijn als stijgend , mijn hart is gewoon verlicht met het mooie.
En ja, dat hoort bij spiritualiteit. Maar het andere deel is, O.K., het hart zal samentrekken en je zult het niet precies op dezelfde manier voelen. Echt een spirituele oefening creëren waardoor je eert – in de islam noemen ze het een wordt - een dagelijks ritueel dat duurzaam is, of je nu in expansie bent, vliegt en zweeft, of samentrekt, terwijl je gewoon regelmatig bent. Wat zal ik doen als ik regelmatig ben, weet je wat ik zeg?
Is het handig om je oefening in je achterzak te hebben voor die momenten dat je er een beroep op moet doen, wanneer je dat anker nodig hebt?
Ja! Het hebben van een gewoonte die je eert, is echt vergelijkbaar met een relatie hebben. De relatie met het goddelijke is de blauwdruk voor onze relatie met al het andere. Maar in deze cultuur, in deze tijd, zijn we het begrip daarvan echt kwijt.
Ik ben 13 jaar samen met mijn vrouw, ik ben gek op haar. Er zijn tijden dat het beter is dan de eerste dag dat we elkaar ontmoetten. Er zijn andere momenten, zoals nu, wanneer ik me aan het voorbereiden ben op een tour, een album en alles wat daarbij komt kijken. En ze is een masterstudent die het einde van haar semester nadert, we hebben kinderen en al dit soort dingen, dus we schieten allebei op beide cilinders, branden de kaarsen aan beide uiteinden soort dingen.
Maar er zijn bepaalde dingen: elke dag zet ik koffie en ontbijt voor haar als ik thuis ben, wat er ook gebeurt. Het maakt niet uit wat ik voor haar voel, weet je wat ik bedoel? [Lacht]
Dat is jouw wordt voor de relatie?
Dat is mijn relatie wordt , broer, precies! Zo beginnen we elke dag. 
De omslag van Broeder Ali's Alle schoonheid in dit hele leven Whole .Rhymesayers Entertainment
Er valt ook iets te zeggen over de kwetsbaarheid van die toewijding. Oefening gaat ook over jezelf kwetsbaar opstellen, vooral door te chanten. Je stelt jezelf open tot het punt waarop het gebed van een zwakte naar een kracht gaat.
Dat is absoluut echt, en echt wat creativiteit is. Dit album heb ik echt gemaakt als spirituele oefening. Ik was op een punt waar mijn laatste album politiek was en ik was bezig met politiek organiseren, protesteren en activisme, wat echt geweldig is en waar ik nog steeds bij betrokken ben. Maar ik ervoer een gevoel van wanhoop en bijna bitterheid over de manier waarop dingen zijn ga erin'.
Draai nog steeds die 'Uncle Sam Godamn!'
Ja! En er was echt spiritualiteit voor nodig om het in evenwicht te brengen. Inspiratie is een soort van die uitbreiding van het hart - soms is het er en soms niet. Het is echt een ongrijpbare minnaar. Soms is het bij je, en andere keren verlaat het je en heb je er geen controle over. Mensen praten over een writer's block, maar het is echt waar dat het liefste deel van alles weggaat en terugkomt, dus de sleutel tot consistentie is kwetsbaar zijn.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=lQyypr9cp8I]
Ik zou het altaar kunnen naderen, of het nu het schrijfblok en de pen is met de beats en de draaitafels, of het zingen en bidden, of de relatie, en misschien vlieg ik die dag niet omhoog. Een van de dingen die de ouderlingen en de soefi-gidsen me echt hebben geleerd, is dat wanneer ik weeën heb, ik vaak groei.
Vaak moeten we contracteren om te groeien. Als we stijgen, plukken we een beetje de vruchten van die arbeid. Maar de keren dat we op aarde zijn, is het heel normaal en gebeurt er niets bijzonders ... soms kan het zelfs pijnlijk zijn. Iedereen creatief gaat door dat , waar je gaat zitten om te schrijven en je herhaalt jezelf, of het is op de een of andere manier gewoon gek.
U noemt uw leraren en ik denk aan wijlen Jonathan Moore en dr. Umar Faruq Abdullah. Wat waren de vruchten van hun leringen?
Ja, de laatste video was aan hen gewijd. Dr. Abdullah was in veel opzichten een geestelijke vader voor mij, en beide jongens hebben me echt veel geleerd over de manier waarop deze dingen allemaal met elkaar verbonden zijn - cultuur, expressie, afkomst, de manier waarop we erfgoed eren als de vleugels waarop we vliegen en de schoenen waarin we lopen. Zoveel ervan is een afstamming en een erfenis die we erven.
Ik probeer geen kind van het moment te zijn, ik probeer een kind van de geschiedenis te zijn.
Je hebt iets gezegd over het helpen van een nieuwe generatie moslims om te definiëren wat het betekent om onze ziel te cultiveren, en de agenten van barmhartigheid in de moderne wereld. Hoe ziet een agent van barmhartigheid er tegenwoordig uit?
Agenten van barmhartigheid zijn het vermogen om te omhelzen, het vermogen om lief te hebben en het vermogen om te dienen. Om dat te doen, moet het hart goed zijn. Als ons hart juist is, zijn we in staat om schoonheid te zien, schoonheid te weerspiegelen, schoonheid uit te drukken, schoonheid te creëren, schoonheid te waarderen, schoonheid te ervaren. Maar het hart kan niet worden geblokkeerd door dingen als jaloezie, afgunst en een overbelast ego.
Was je daar mee bezig toen je van die Verizon-tour werd opgestart, en zag je dat je goede bedoelingen in de publieke sfeer werden ondermijnd?
Ja, ik bedoel, het is heel interessant om te navigeren, een openbaar persoon te zijn. Ik ging naar Dr. Abdullah en zei dat mijn ego zo verwikkeld was in wat ik doe omdat wat ik doe zo openbaar is, maar ik wil gewoon bij God zijn, ik weet niet of ik muziek wil blijven maken. Hij zei: God heeft je in het openbaar geplaatst en een muzikant van je gemaakt, dus het zou in feite slechte manieren zijn met God om het station te verlaten dat je werd gegeven. Dat Zo ben je bij God - je ontdekt hoe je centraal kunt staan, oprecht en authentiek voor mensen. Als God de mensen wegneemt, dan je zult alleen zijn.
Je hebt dit Ta-Nehisi Coates-moment aan Alle schoonheid in dit hele leven waar je een brief aan je zoon vertelt over zwartheid in de wereld, en het versmelt met de hartgerichte energie op deze plaat. Hoe zie je dat je relatie met hem verbonden is met dat hart, en hoe heeft jouw kijk op je eigen fysieke verschijning jouw kijk op zijn zwartheid beïnvloed?
Het is interessant, want Ta-Nahisi Coates schrijft: Tussen de wereld van mij in de stijl van James Baldwin, in de stem van James Baldwin. Als je kijkt naar het begin van Volgende keer het vuur Fire , als James een brief aan zijn neef schrijft, is dat de stem. Dus we channelen allebei Baldwin.
Ik heb trouwens een nummer genaamd The Travellers uit 2009 waarin ik Baldwin citeer uit die brief. Hij zegt dat blanke mensen gevangen zitten in een geschiedenis die ze niet begrijpen. En die brief is echt mooi, want het is een van de meest liefdevolle dingen ter wereld, maar Baldwins begrip van de hachelijke situatie van witheid is echt bedreven, echt genuanceerd en echt mooi. 
Broeder Ali.Rhymesayers Entertainment
Ik ben geboren als albino. Mijn moeder is geadopteerd, we weten niet zeker wat ze is, maar mijn ouders lijken blank. Ze waren niet in staat om me te begeleiden, en in het nummer Pray For Me praat ik over het feit dat mijn moeder probeerde mijn haar te verven om me te helpen op te vallen, en het maakte me eigenlijk depressiever en diep zelfhaat.
Er is een leraar, of iemand die op school werkt, een zwarte vrouw die me helpt het concept Black is Beautiful te begrijpen. Leer jezelf te zijn, leer jezelf te accepteren, omarm wie je bent en zo word je vrij. Bepaal zelf wat het betekent om een waardevol mens te zijn.
Dat is de manier waarop ik heb geleerd hoe ik door het leven moet navigeren, en dus is dat verhaal een momentopname van wat mijn hele leven is geweest - een reeks leren hoe een mens te zijn door de lens van die wijsheidstraditie. Ik kende de wereld niet echt totdat ik les kreeg.
Daar komt iets doorheen - een bevrijding van de intimiteit van je eigen realiteit. Ik denk dat de therapietermijn aan de overkant is. Het doet me denken aan deze oude regel die je ooit zei: alles wat onmiskenbaar bewijs biedt van de menselijkheid van zwarte mensen is een politiek statement. In veel opzichten bevindt u zich in een zeer unieke positie om uw waarheid te spreken. En je maakt al jaren superpolitiek werk. Maar spiritualiteit is terug in de populaire zwarte muziek, net als de politiek. We zouden Kendrick, Thundercat, Flylo kunnen noemen, zeker, maar zelfs kerels houden van YG worden politiek.
Ik probeer geen kind van het moment te zijn, ik probeer een kind van de geschiedenis te zijn. Ik heb het gevoel dat James Baldwin tot mijn gemeenschap behoort, ook al heb ik hem nog nooit ontmoet. Hij is net zo goed een realiteit in mijn leven als Kendrick, weet je? Ik heb Kendrick ontmoet, ik heb met Kendrick gepraat, hij is aardig tegen me, maar ik schop het niet tegen hem, weet je wat ik bedoel? Voor mij vinden Kendrick en James Baldwin tegelijkertijd plaats, onderdeel van dezelfde beweging.
Je zinspeelt op een verhaal over KRS One op Pen to Paper en beweert dat hij je aan Malcolm X heeft voorgesteld.
Ja, dus hij deed een lezingentour toen ik 13 was, en fragmenten van de lezingen verschenen op zijn album Edutainment dat kwam uit in '91. Hij kwam naar de Michigan State University en aan het eind had ik zijn boek gekocht, Stop het geweld , las het, vond het geweldig, nam het mee naar de lezing en vroeg hem het te ondertekenen tijdens de Q&A.
Hij bracht me het podium op, stelde me wat vragen en signeerde mijn boek. Twee jaar later werd ik moslim, maar toen was mijn geboortenaam Jason, maar ik ben al langer Ali. Hij schreef, Jason, verenig de mensheid. KRS-One. Er is een foto van mij die daar staat met opgerolde, stonewash, Silvertab-jeans, een Letterman-jack aan en KRS-One.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=AbTCjpc0MRY]
Hij zei dat ik de autobiografie van Malcolm X moest lezen in de tijd dat Spike [Lee] die film maakte. Het kostte hem twee jaar om die film te maken, maar alle dingen over Malcolm X waren echt alomtegenwoordig en we hielden van dat idee, dat beeld, alles. Ik hield van elk deel ervan en las dat boek nog regelmatig door.
Als hij aan het einde komt en naar Mekka gaat, zegt hij: Er zijn daar mensen die in Amerika blank zouden worden genoemd, maar dat is niet wat ze zijn, dat is niet wie ze zijn. Het zijn mensen. Toen kwam hij terug, en later tijdens een interview in New York zei hij: Als de Europeanen in Amerika de islam zouden bestuderen, zou het hen weer mens maken, hen weer in contact brengen met hun menselijkheid. Maar ik hield toen ook van minister Farrakhan, begin jaren '90 was hij de paus van de hiphop. Is nog steeds.
De naam van James Brown terzijde, je wordt behoorlijk funky op deze plaat. Is er in de toekomst een volledig funkalbum?
Je bedoelt zoals Tuxedo, of iets dergelijks? [Lacht] Het is grappig omdat ik mijn laatste album heb gemaakt met Jake One , en nu doet hij het Tuxedo-project met burgemeester Hawthorne. Ik kan niet zingen of zo, dus ik blijf waarschijnlijk gewoon bij rappen of praten.
Wat zou je zeggen tegen experts als Bill Maher die de islamofobie lijn volgen? Hij stelt altijd deze vraag waarom niet meer moslims verantwoordelijk kunnen zijn voor het uitroeien van geradicaliseerde mensen in hun eigen gemeenschap of slaapcellen voordat ze iets vreselijks doen. Er is deze verwachting dat bovennatuurlijke verantwoordelijkheid wordt gehouden aan de moderne moslimgemeenschap, wat ook een enorme dubbele standaard is. Wat zeg je tegen zo iemand?
Het is ontmenselijkend. Ik denk niet dat hij een islamofobe lijn volgt; Ik denk dat hij een van de meest vooraanstaande islamofoben is in het Amerikaanse leven. Het is wat hij gemeen heeft met al zijn anders politieke vijanden, en ik denk dat hij echt meer wordt gedreven door een identiteitsgevoel dan door een gevoel van deugdzaamheid.
Dat is iets wat Dr. Abdullah me heeft laten begrijpen - het is heel gemakkelijk in politieke gesprekken om te zeggen: ik sta aan deze kant, jij staat aan die kant en val daarin in plaats van om te gaan met deugden die universeel en tijdloos zijn.
Een universele, tijdloze deugd is het vermenselijken van mensen, hen menselijke wezens te laten zijn, en te begrijpen dat er gemeenschappelijke draden zijn in alle menselijke culturen, samenlevingen, groepen, religies, beschavingen. Binnen elke groep mensen zijn er sommigen wiens ego het beste van hen heeft gekregen, of die in een diep gevoel van wanhoop verkeren. Als ze worden vernederd, nemen ze hun toevlucht tot vreselijke dingen. Om te zeggen dat de moslims dat niet kunnen hebben, is echt ontmenselijkend, om te zeggen: Dit is een menselijk fenomeen onder elke groep mensen.
Het is echt interessant voor Bill Maher als een rijke, hetero, blanke, moderne man. Elke categorie waar deze man in zit, behoort tot de ergste leveranciers van geweld ter wereld.
Denk aan moderne mensen versus premoderne mensen. Wie heeft er meer vermoord, wie is gewelddadiger geweest dan moderne mensen? We hebben net de Mother of All Bombs laten vallen. Wie is er dodelijker dan de westerse beschaving? Al deze categorieën waarin Bill Maher zich bevindt, maken het voor hem interessant om met de vinger te wijzen naar iemand op het gebied van geweld, weet je? Het is interessant voor mij omdat ik ook in veel van die categorieën zit.
Het is allemaal cultuur, natuur/nurture denk ik? Je hebt een ander pad bewandeld en je bent een zoeker.
Ja, en ik denk dat ik een ander persoon ben vanwege de manier waarop ik het heb geleerd. Ik kreeg les van mensen wiens identiteit niet genoeg was om het in de wereld te maken, en dus moesten ze gehecht zijn aan deugden, aan een betekenis groter dan tijd en ruimte.
