Bijna precies tien jaar geleden kocht ik de Meditaties van Marcus Aurelius op Amazon.Auteur foto
volgend seizoen schaamteloos op netflix
Bijna precies tien jaar geleden kocht ik de Meditaties van Marcus Aurelius op Amazon. Amazon Prime bestond toen nog niet en om in aanmerking te komen voor gratis verzending, moest ik tegelijkertijd een paar andere boeken aanschaffen. Twee of drie dagen later kwamen ze allemaal aan. 
Mijn Amazon-bon van 10 jaar geleden.Auteur foto
Het is een middelgrote paperback, meestal wit met een gouden rug. Op de omslag is Marcus in reliëf afgebeeld, die de barbaren gratie verleent. Hier, voor onze tijd, is het geweldige werk van Marcus, zegt Robert Fagles in zijn flaptekst. Ik was 19 jaar oud. Ik wist niet wie Marcus Aurelius was (behalve de oude man in Gladiator) en ik wist zeker niet wie Robert Fagles of Gregory Hays, de vertaler, was. Maar iets trok me bijna onmiddellijk naar dit boek. Ik veronderstel dat het geluk was dat me tot de specifieke vertaling bracht die ik had gekozen ( Moderne bibliotheekeditie ) - hoewel de stoïcijnen het zouden noemen voorbestemd - maar wat er kwam, zou mijn leven veranderen.
Het zou voor mij zijn, wat Tyler Cowen een aardbevingsboek zou noemen, alles schuddend wat ik dacht te weten over de wereld (hoe weinig dat eigenlijk ook was). Ik zou ook worden wat Stephen Marche heeft een centiader genoemd, Marcus Aurelius meer dan 100 keer gelezen in meerdere edities en exemplaren.
In de loop van die lezingen en mijn studie van het stoïcisme , er is veel veranderd. Marcus Aurelius heeft me door scheidingen heen geleid en trouwen door relatief jong en arm en relatief ouder en welgesteld te zijn. Zijn wijsheid heeft me geholpen met ontslag en ontslag, met succes en met worstelingen. ik heb droeg hem naar bijna een dozijn landen en verhuisde hem naar meerdere huizen . Ik heb me tot hem gewend voor artikelen en boeken en informele dinergesprekken. De ene ongerepte witte omslag is nu zijn eigen kleurtint, maar bij elke lezing, elke keer dat ik het boek aanraakte, kreeg ik iets nieuws of werd ik herinnerd aan iets tijdloos en belangrijks.
Nu met de release van mijn eigen vertaling en compendium, De dagelijkse stoïcijn (en een dagelijkse e-mailnieuwsbrief op DailyStoic.com ), wilde ik de tijd nemen om na te denken over wat ik in tien jaar heb geleerd met een van de grootste en meest unieke literatuur die ooit is gemaakt. 
De ene ongerepte witte hoes is nu zijn eigen kleurtint.Auteur foto
-Het was de openingspassage van Boek 5 - over onze onwil om 's ochtends uit bed te komen en in beweging te komen - die me het meest opviel bij mijn eerste lezing. Zoals je kunt zien, schreef ik FUCK met een markeerstift en je kunt zien hoe belangrijk die passage destijds voor mij was in een blogpost uit 2007 . Later zou ik print deze passage uit en zet het naast mijn bureau en bed. Ik denk dat het was dat ik als student die extra motivatie nodig had. Ik was een beetje lui en gerechtigd. Ik moest het leven grijpen en ervan profiteren - en Marcus heeft me in dat opzicht lange tijd goed gediend. 
Ik zou deze passage uitprinten en naast mijn bureau en bed leggen.Auteur foto
- Hoewel ik dat vandaag zal zeggen, ik denk minder over de passage die mij motiveert om meer te doen en actiever te zijn. Als ik een andere op mijn bureau zou leggen, zou ik uit Boek tien kiezen: Als je rust zoekt, doe dan minder.
-In mijn eerste lezing van Meditaties , Ik heb de regel gemarkeerd Het kan je leven alleen ruïneren als het je karakter ruïneert. In een latere lezing heb ik haakjes rond die regel toegevoegd, alleen voor meer nadruk. En ik onderstreepte met pen wat daarna kwam, anders kan het je geen kwaad doen - van binnen of van buiten.
Op pagina's XXVI en XXV van Hays' inleiding maakte ik voor het eerst kennis met de distillatie van het stoïcisme in drie verschillende disciplines (perceptie, actie, wil). Het was deze orde die uiteindelijk beide vorm gaf Het obstakel is de weg en De dagelijkse stoïcijn . Als mij wordt gevraagd om de drie disciplines uit te leggen, is dit meestal mijn korte antwoord:Zie de dingen voor wat ze zijn. Doen wat we kunnen. Verdraag en draag wat we moeten.
- Hays' inleiding vermeldt ook Alexander Pope, Goethe en William Alexander Percy als studenten en fans van Marcus Aurelius. Het lezen van werken van al deze personen - vooral Percy (en zijn geadopteerde zoon, Walker Percy) - stuurde me naar een konijnenhol dat een van de leukste zou zijn mijn leesleven . Ik moedig iedereen aan om Percy's te lezen Lantaarns op de Dijk .
-In boek vier herinnert Marcus zichzelf eraan om na te denken over alle doktoren die stierven, nadat ze hun wenkbrauwen hadden gefronst over hoeveel sterfbedden, hoeveel astrologen, na pompeuze voorspellingen over andermans doelen. In zwarte pen - zo lijkt het onlangs - voegde ik samenzweerders, intriganten en strategen toe, te slim af, te slim af en vernietigd. Ik veronderstel dat dat een opgraving was voor mezelf en andere slimme mensen. Niets van wat we doen blijft bestaan, hoe slim of briljant ook. Het is goed om dat te onthouden. 
Niets van wat we doen blijft bestaan, hoe slim of briljant ook.Auteur foto
rian johnson star wars trilogie
-Dus we gooien de herkenning van andere mensen weg. Wat blijft er voor ons over om te prijzen? Ik antwoord in blauwe pen in één keer, Om onze natuur te omarmen en te weerstaan. Wat bedoelde ik - wat bedoelde Marcus - daarmee? Ik denk dat het bemoedigend is wat goed aan ons is en om te vechten tegen wat slecht is. Om de delen van onszelf aan te moedigen die moreel, behulpzaam, eerlijk en bewust zijn en om te vechten tegen wat egoïstisch, kleinzielig, kortzichtig en verkeerd is. Het is om te leven volgens wat Warren Buffett de innerlijke scorekaart noemt en negeer de buitenste (herkenning van anderen).
-In diezelfde passage schrijft Marcus ook Als je niet kunt stoppen met het prijzen van een heleboel andere dingen? Dan zul je nooit vrij zijn - vrij, onafhankelijk, onverstoorbaar. Ik heb in mijn exemplaar een aangetekende notitie van Vechtclub , Pas als je alles kwijt bent, ben je vrij om alles te doen. 
Pas als je alles kwijt bent, ben je vrij om alles te doen.Auteur foto
-Toen ik voor het eerst las Meditaties , Ik zat midden in een belachelijk drama met mijn kamergenoten op de universiteit. Ik zal je niet vervelen met de details, maar in die tijd was ik gefrustreerd, teleurgesteld en ellendig over waar ik woonde. Ik denk dat dit de reden was dat ik me vastklampte aan de meditatie in boek zes, over hoe als je met iemand aan het sparren was en ze je pijn zouden doen, je niet tegen ze zou schreeuwen of zeuren of het tegen ze zou houden - je zou gewoon maak er een mentale notitie van en handel dienovereenkomstig in de toekomst. Ik kan zien waar ik de naam van mijn huisgenoten heb opgeschreven om deze connectie expliciet te maken. Haat ze niet, schreef ik tegen mezelf, blijf op afstand.
-Ik zei eerder dat alles wat ik oorspronkelijk van Marcus Aurelius wist, was dat hij de oude man was in Gladiator . Toekomstig onderzoek leerde me dat de afbeelding nog interessanter was dan de gepresenteerde film. Ten eerste was Maximus (het personage van Russell Crowe) gebaseerd op een echt Romeins verhaal - de generaal Cincinnatus, die Rome redde maar gewoon terug wilde naar zijn boerderij. Ten tweede was Marcus' zoon Commodus (Joaquin Phoenix) ook echt - en waarschijnlijk nog vreselijker in het echte leven. Hij werd in feite gedood door een gladiator en hij genoot ervan om mensen te martelen en pijn te doen. Het zet je aan het denken: hoe kan zo'n geweldige man zo'n vreselijke zoon hebben gehad? Wat zegt dat over zijn leer?
-Marcus schrijft Meesterschap in lezen en schrijven vereist een meester. Toch meer het leven. Ik schreef Tucker, R.G in de kantlijn naast die passage. RG staat voor Robert Greene -die was en is mijn meester in het schrijven en, meer, in het leven. Tucker verwijst naar Tucker Max, die een mentor van mij was op het gebied van schrijven en zaken. Het komt me nu voor dat ik deze passage slechts gedeeltelijk begreep - ik was gefocust op de eerste helft, toen eigenlijk de... meer dan het leven lijn is het belangrijkste. Als ik dit had begrepen, had ik veel moeite kunnen besparen. 
Als ik dit had begrepen, had ik veel moeite kunnen besparen.Auteur foto
-In Boek Twaalf, als Meditaties is aan het afronden, schrijft Marcus Het blijft me verbazen: we houden allemaal meer van onszelf dan van andere mensen, maar geven meer om hun mening dan die van onszelf. Deze passage viel me al vroeg op, dat kan ik zien. Maar het trof me het hardst in 2014, toen ik de passage opnieuw las. Ik weet dit omdat ik schreef een artikel met die regel als titel , terwijl ik bezig was met het feit dat mijn boek was net afgesnauwd door de New York Times Bestsellerlijst en ik had te maken met de gevolgen. Het was nuttig om te vragen: waarom kan het mij ook al weer schelen wat deze mensen denken? Waarom is hun mening belangrijk voor mij? De woorden begrijpen is niet altijd genoeg, soms moeten we ze echt voelen - om hun betekenis te hebben gedwongen over ons. Dit was een van die gebeurtenissen.
- Teruggaand in mijn exemplaar om dit bericht te schrijven, vond ik een witte notitiekaart met enkele opsommingstekens erop. Ik begreep eerst niet waar deze over gingen. Toen realiseerde ik me dat het aantekeningen waren die ik had opgeschreven voor mijn gesprek met Greg Bishop, een verslaggever voor... Geïllustreerde sport , toen hij me interviewde voor een verhaal dat hij deed over stoïcisme en de NFL . Eén kogel is een lijn van Arnold Schwarzenegger , altijd sterker dan we denken te weten. 
Toen ik door mijn exemplaar ging om dit bericht te schrijven, vond ik een witte notitiekaart met enkele opsommingstekens erop.Auteur foto
-Op wat ik denk dat mijn derde of vierde lezing is, heb ik deze passage gemarkeerd: Je zou het leven nu kunnen verlaten. Laat dat bepalen wat je doet, zegt en denkt. Er zijn niet veel herinneringen aan je eigen sterfelijkheid op 20. Dit was een van mijn eerste.
-Het lijdt geen twijfel dat voor elke eerste lezer van reader Meditaties , het is de openingszin van Boek Twee is een van de meest opvallende : Als je 's ochtends wakker wordt, zeg dan tegen jezelf: de mensen met wie ik vandaag te maken heb, zullen bemoeizuchtig, ondankbaar, arrogant, oneerlijk, jaloers en nors zijn.
-En dan is de passage die volgt geweldig - zo niet een beetje tegenstrijdig: Gooi je boeken weg; laat je niet meer afleiden. Bedoelde hij het boek dat ik aan het lezen was?
-Een van mijn favoriete regels: accepteren zonder arrogantie, het loslaten met onverschilligheid. Een andere vertaling van hetzelfde:Ontvang zonder trots, laat los zonder gehechtheid.
-In één passage rechtvaardigt Marcus zijn liefde voor kunst. Hij wijst erop dat tragedies (toneelstukken) ons helpen herinneren aan wat er in het leven kan gebeuren. Hij maakt ook een interessant punt: als iets je plezier geeft op... dat podium, het zou je hier niet boos over moeten maken. Als je het in fictie kunt waarderen, kun je het in het leven waarderen - en van beide leren.
-In boek vijf leerde ik wat filosofie werkelijk was. Het is geen instructeur, zoals Marcus het uitdrukte. Het zijn niet de cursussen die ik op school volgde. Het is medicijn. Het is een verzachtende zalf, een warme lotion. Het is ontworpen om help ons omgaan met de moeilijkheden van het leven - om, zoals Epicurus zei, het lijden van de mens te genezen.
-Pas vorige week, toen ik Marcus opnieuw las, merkte ik het woord stilte op zoals het voorkomt in Boek Zes, 7: Om van de ene onzelfzuchtige actie naar de andere te gaan met God in gedachten. Alleen daar, verrukking en stilte. Stilte was iets wat ik was geweest veel aan denken - hoe het te vinden, hoe het te krijgen, waarom het superieur is aan activiteit. Ik zocht het in oosterse teksten en hier is het de hele tijd in het stoïcisme geweest.
-Boek Negen, 6 Ik vond niet alleen een mogelijk opschrift voor mijn boek Het obstakel is de weg (wat ik in 2013 met blauwe pen opmerkte) maar de best mogelijke samenvatting van het stoïcisme is:
Objectief oordeel, nu, op dit moment.
Onzelfzuchtige actie, nu, op dit moment.
Gewillige acceptatie - nu, op dit moment - van alle externe gebeurtenissen.
Dat is alles wat je nodig hebt.
-Op een bepaald moment nadat ik de Hays-vertaling had gelezen, pakte ik een andere vertaling van Marcus - waarschijnlijk een van George Long of A.S.L. Farquharson, die gratis online was. Het viel me meteen op hoe het prachtige, lyrische boek waar ik zo van hield dicht en onleesbaar was geworden. Het viel me op dat als ik had afgeprijsd en had geprobeerd om gratis te krijgen wat ik had gekocht, mijn hele leven er misschien anders had uitgezien. Boeken zijn investeringen . Wees blij om je geld in te zetten.
-Marcus heeft een prachtige uitdrukking voor de goedkeuring en het juichen van andere mensen. Hij noemt het het gekletter van tongen - dat is alles wat de publieke opinie is, zegt hij. Iedereen die in de publieke belangstelling werkt, die zijn werk of zijn leven voor consumptie beschikbaar stelt, zou deze zin kunnen onthouden.
-Vaak ligt onrechtvaardigheid in wat je niet doet, niet alleen in wat je doet. Of, zoals we moderner zeggen: 'Het enige dat nodig is voor de triomf van het kwaad, is dat goede mensen niets doen...'
-Probeer niet wraak te nemen op andere mensen, zegt Marcus op een gegeven moment. Wees gewoon niet zo.
-De student als bokser, niet als schermer. Waarom? Omdat de schermer een wapen heeft, moeten ze het oppakken. De wapens van een bokser zijn een deel van hem, hij en het wapen zijn één. Hetzelfde geldt voor kennis, filosofie en wijsheid.
De wapens van een bokser zijn een deel van hem, hij en het wapen zijn één.Auteur foto
-Marcus beveelt zichzelf om zijn gedachten te wannen. Hij heeft een hoge standaard. Als iemand je nu zou vragen: Waar denk je aan? zou je een beknopt antwoord kunnen geven? Zo niet, dan ben je te veel aan het dagdromen en aan het dwalen.
-Het staart je recht in het gezicht, schrijft Marcus. Geen enkele rol past zo goed bij de filosofie als de rol die je nu speelt. Verwees hij specifiek naar de rol van keizer? Bedoelde hij dat enige en? elke rol is de perfecte voor filosofie? Ik denk eerder dat het het laatste is.
-Ik heb het geluk gehad dat een aantal gulle fans me zeldzame oude exemplaren hebben gestuurd van Meditaties . Ze vallen uit elkaar, versleten door de jaren heen. Het valt me op wat een stoïcijn zou hebben gedacht als hij een boek had gekregen dat toen een paar honderd jaar oud was. Ze dachten na over de persoon die het bezat en wat er van hen werd (dood), ze dachten aan alle dingen die de persoon deed behalve filosofie studeren (meestal zinloze dingen), en ze dachten ook aan de moeilijke tijden dat de wijsheid die erin zit hen misschien heeft geholpen (wat ik nu denk). En dan zouden ze overwegen hoe we allemaal onderhevig zijn aan het ritme van de gebeurtenissen en dat iemand dit boek na hen kan oppakken en dezelfde gedachten heeft. 
Ik heb het geluk gehad dat een aantal gulle fans me zeldzame oude exemplaren van Meditaties hebben gestuurdAuteur foto
- Toen ik een paar jaar geleden een exemplaar van de Hays-vertaling doornam, vond ik een ontvangstbewijs. Het zei januari 2007 en het was van een Borders in Riverside, Californië. Ik had de mijne op Amazon gekocht, dus ik wist dat het niet van mij was. Toen realiseerde ik me dat dit het exemplaar van mijn vrouw was. Ze had het boek gekocht kort nadat we elkaar hadden ontmoet, op mijn aanraden. Dat ze het had gelezen nadat ik het terloops had genoemd, deed me denken dat onze gevoelens misschien wederzijds waren. Het was een van de eerste dingen waarover we contact hadden. Tien jaar later we zijn nog steeds samen .
-In de intro van Gregory Hays zegt hij dat een Amerikaanse president beweert Marcus Aurelius elk jaar opnieuw te lezen. Sommige onderzoek bleek dat Bill Clinton die president was. Kwam ik daar op het idee om het boek te blijven lezen en herlezen? Om het te gebruiken als een herinnering aan alle lessen die succes zou brengen?
-Absolute macht corrumpeert absoluut, is wat we zeggen. Maar Marcus had absolute macht. Voor mij zijn zijn schrijven en zijn leven het bewijs dat de juiste principes en de juiste discipline - als ze strikt worden gevolgd - kunnen helpen deze tijdloze trend te doorbreken.
-Marcus herinnerde zichzelf eraan: wacht niet op de perfectie van Plato's Republiek. Hij verwachtte niet dat de wereld precies zou zijn zoals hij wilde, maar Marcus wist instinctief, zoals de katholieke filosoof Josef Pieper later zou schrijven, dat hij alleen goed kan doen die weet hoe de dingen zijn en hoe hun situatie is. .
-Het is grappig om te bedenken dat zijn geschriften misschien net zo speciaal zijn als ze zijn, omdat ze nooit bedoeld waren om door ons gelezen te worden. Bijna elk ander stuk literatuur is een soort uitvoering - het is gemaakt voor het publiek. Meditaties is niet. In feite is hun oorspronkelijke titel ( Ta eis heauton ) vertaalt zich ruwweg als Naar Zichzelf.
-Het is ook interessant om te bedenken dat we geen idee hebben of de meditaties ooit anders waren geordend. Alles wat we nu hebben zijn vertalingen van vertalingen - er is geen origineel geschrift van zijn hand bewaard gebleven. Het had oorspronkelijk allemaal in een heel ander formaat kunnen zijn gerangschikt (hadden alle boeken oorspronkelijk titels - zoals de eerste twee? Zijn die titels verzonnen? Waren ze allemaal oorspronkelijk genummerd? Of waren zelfs de pauzes tussen gedachten toegevoegd door een latere vertaler?)
- Wie heeft de uitdrukkingen niet gebruikt, ik zal eerlijk tegen u zijn of met alle respect of ik zal eerlijk tegen u zijn. Pas toen ik Marcus' specifieke veroordeling van deze zinnen las, dacht ik echt na over wat ze zeiden - eerlijkheid, respect, oprechtheid zou de standaard moeten zijn. Als u uw opmerkingen er specifiek mee moet inleiden, is dat een teken dat er iets mis is met uw normale spraak en uw normale gewoonten.
-Maar als je het obstakel accepteert en werkt met wat je wordt gegeven, zal een alternatief zich aandienen - een ander stuk van wat je probeert te verzamelen. Actie voor actie. Het lijdt geen twijfel dat we van tijd tot tijd zullen worden tegengehouden van wat we zouden willen doen, of zelfs wanhopig moeten doen. Er zal geld verloren gaan. Plannen zullen worden gefrustreerd. Lang gekoesterde dromen zullen worden verbroken. Mensen (inclusief wij) zullen gewond raken. En toch, hoe erg deze situaties ook zijn en zullen zijn, ik denk dat je moet toegeven dat ze niet alles voorkomen. Je kunt nog steeds eerlijkheid, vergevingsgezindheid, vriendschap, geduld, nederigheid, goede geest, veerkracht, creativiteit en ga zo maar door.
-Het moet veel ingelezen zijn geweest voordat ik begreep dat veel van de vermaningen - verspil geen tijd, verlies je geduld niet, stop met verstrikt raken in dingen die er niet toe doen - daar moeten zijn omdat Marcus onlangs precies het tegenovergestelde gedaan. Bedenk dat dit in wezen zijn dagboek was, de meditaties zijn reflecties die zijn geschreven na een lange dag hard werken. Het zijn geen abstracties, het zijn aantekeningen over wat hij de volgende keer beter kan doen.
Het zijn geen abstracties, het zijn aantekeningen over wat hij de volgende keer beter kan doen.Auteur foto
-Er staat een regel in het essay van Joseph Brodsky over het beroemde ruiterstandbeeld van Marcus Aurelius (waarvoor ik een paar jaar geleden naar Rome ging om te zien). Als Meditaties is de oudheid, zegt hij, dan zijn wij het die de ruïnes zijn. Wat ik denk dat hij daarmee bedoelt, is dat als je de kracht en macht en de rigoureuze zelf-eerlijkheid van Marcus' geschriften vergelijkt met nu, je alleen een gevoel van verval kunt voelen. Het voelt alsof we achteruit zijn gegaan in plaats van vooruit.
-Een geweldige retorische oefening van Marcus gaat in wezen als volgt: is een wereld zonder schaamteloze mensen mogelijk? Nee. Dus deze persoon die je net hebt ontmoet, is er een van. Kom er overheen. Het is goed om te onthouden elke keer dat je iemand ontmoet die je frustreert of stoort.
-Een van de voordelen van het zo vaak lezen van een boek is dat het begint te voelen alsof het je overal volgt. Het is alsof je een nieuwe auto krijgt en je die auto ineens overal ziet - het is alsof jij en die chauffeurs plotseling op hetzelfde moment zijn. Ik herinner me dat ik las oosten van Eden kort daarna Meditaties , en raad eens wie overal wordt geciteerd? Toen las ik John Stuart Mill en Marcus verscheen weer. Toen ik tijdens een reis naar New York City 41 St opliep, is er een plaquette met een citaat van Marcus. Het is een van de meest verbazingwekkende gevoelens, je vindt de rode draad van het werk overal en het is alsof je allebei in hetzelfde team zit, met dezelfde boodschap om uit te dragen.
-Een van de meest praktische dingen die ik van de stoïcijnen heb geleerd, is een oefening die ik heb gedaan minachtende uitdrukkingen komen noemen. Ik hou ervan hoe Marcus mooie dingen zou nemen en ze zou beschrijven in bijna cynische, minachtende taal - geroosterd vlees is een dood dier en vintage wijn is oude, gefermenteerde druiven. Hij beschrijft zelfs de paarse mantel van de keizer als slechts een stuk stof geverfd met schelpdierbloed. Het doel was om deze dingen te zien zoals ze werkelijk zijn, om de legende weg te nemen die ze bedekt. Ik probeer deze oefening elke dag te gebruiken.
-De korte lijnen zijn de beste:
Gooi je misvattingen weg.
Stop met rukken als een marionet.
Beperk je tot het heden.
-Stel je de keizer van Rome voor, met zijn gevangen publiek en onbeperkte macht, die tegen zichzelf zegt dat hij niet een persoon moet zijn van te veel woorden en te veel daden. Hoe geweldig is dat? Hoe inspirerend?
-Pas toen ik samen met Steve Hanselman werkte aan de vertalingen in De dagelijkse stoïcijn dat ik me bewust werd van hoe kneedbaar vertaling was. Ik nam aan dat Hays de inherente schoonheid in Marcus vastlegde. In zekere zin was hij dat, maar hij was ook kiezen om mooi te schrijven - iemand zou net zo goed kunnen besluiten om bot en letterlijk te zijn. Het gaf me een nieuwe waardering voor de kunst van het vertalen - en hoeveel ruimte voor interpretatie er allemaal in zit.
-Als er één vertaling was, zou ik dat doen liefde om te lezen zou het van wijlen Pierre Hadot zijn. In zijn uitstekende boek De Binnenste Citadel over Marcus Aurelius en het stoïcisme, deed Hadot originele vertalingen voor de passages die hij citeert - maar helaas stierf hij zonder een volledige vertaling van Marcus voor bredere consumptie te publiceren.
-Bij het lezen van Hadot kreeg ik voor het eerst een expliciete uitleg over wat hij noemt obstakels op zijn kop zetten. Ik had de originele passage die hij in Hays citeert duidelijk meerdere keren gelezen, maar de vertaling van Hadot was anders, het maakte het duidelijker. De originele titel van mijn boek was obstakels ondersteboven draaien. Het was alleen bij het lezen Het woordenboek van moderne spreekwoorden dat ik het Zen-gezegde vond: het obstakel is het pad dat ik alles heb kunnen combineren en het boek heb kunnen bedenken.
-Alles duurt een dag, degene die zich herinnert en de herinnerde. Dat betekent dat er iets speciaals komt van een man wiens gezicht je nog steeds kunt zien op Romeinse munten die je op Etsy kunt kopen.
-Van Marcus heb ik geleerd wie Heraclitus was? (Marcus citeert hem vaak). Niemand stapt twee keer in dezelfde rivier, is een van de regels die hij citeert. Wat een mooi idee. Ik vond het zo leuk dat ik tijdens mijn studie een speciale rubriek Citaat van de week aan de studentenkrant toevoegde, zodat ik het kon gebruiken.
-Nadat ik Marcus had gelezen, las ik meteen Epictetus ( Lebell's De kunst van het leven vertaling ), dan die van Seneca Brieven van een stoïcijn , dan terug naar de Penguin vertaling van Epictetus , dan Seneca's Over de kortheid van het leven . Het is nu een reis van tien jaar en ik heb nog steeds het gevoel dat ik helemaal aan het begin ervan sta. Of in ieder geval, er is nog zoveel te gaan.
-Hoe gek is het dat niet alleen het dagboek van Marcus voor ons overleeft, maar ook de brieven tussen hem en zijn leraar retoriek, Cornelius Fronto ? De stoïcijnen zouden kunnen zeggen dat een dergelijke gebeurtenis voorbestemd was, maar ik zou zeggen dat we ongelooflijk veel geluk hebben dat het toeval deze documenten niet heeft vernietigd en de mensheid ervan heeft beroofd.
-Marcus heeft het over de logo's — in wezen de kracht van het universum — herhaaldelijk. Dat woord kwam me bekend voor toen ik het voor het eerst las. Toen maakte ik de connectie, Viktor Frankl, de psycholoog en overlevende van de Holocaust noemde zijn school voor psychologie logotherapie.
- Toch was ik een beetje in de war over wat de logo's was. Hays - en veel schrijvers - hebben de analogie gebruikt van een hond vastgebonden aan een kar om onze connectie met de logo's uit te leggen. De kar (de logo's) beweegt en wij worden erachter getrokken. We hebben hier en daar wat speling om te bewegen, maar niet veel.
-Ik denk instinctief dat ik op 19-jarige leeftijd dit idee verwierp. Vooraf bepaald? Geen vrije wil? Alstublieft. Dat klonk religieus. Studenten voelen zich vaak aangetrokken tot atheïsme vanwege precies de vrijheid en empowerment die het met zich meebrengt. Maar naarmate ik ouder werd, begon ik te begrijpen hoezeer we gevormd zijn door toeval en krachten die buiten onze controle liggen. Het valt me dus op dat het debat niet is of we in feite de hond zijn die aan de bewegende kar is vastgebonden, maar eerder, hoe lang het touw is? Hoeveel ruimte hebben we om te verkennen en ons eigen tempo te bepalen? Veel? Een beetje? 
Hoeveel ruimte hebben we om te verkennen en ons eigen tempo te bepalen?Auteur foto
verhalen van de crypt-host
-Marcus's Meditaties vol zelfkritiek. Het is echter belangrijk om te onthouden dat dat zo ver is als het gaat. Er was geen zelfkastijding, geen boetedoening, geen problemen met het gevoel van eigenwaarde door schuld of zelfhaat. Deze zelfkritiek is constructief .
-Er is een passage waarin Marcus praat over het zitten naast een stinkende, onbeschofte persoon. Het moet slechts een paar maanden zijn geweest nadat ik voor het eerst las dat ik op een vlucht van Long Beach naar New York zat. Ik zat vast op de middelste stoel. De persoon naast me was verschrikkelijk. Ze waren indrukwekkend in mijn ruimte. Ze waren vervelend. Ik was aan het stoven. Toen drong dit tot me door: of ik zeg iets, of ik laat het los. Alle woede verliet me. Ik ging terug naar waar ik mee bezig was. Ik denk waarschijnlijk aan die regel om de andere keer als ik in het vliegtuig stap nu.
-Als herinnering aan de man en de principes in het boek, heb ik uiteindelijk gekocht een marmeren buste van Marcus gesneden in 1840 dat op mijn bureau staat waar ik het dagelijks kan zien. Het is waarschijnlijk het duurste kunstwerk dat ik bezit - het kostte $ 900. Maar voor de herinneringen die het me heeft gegeven en de kalmerende aanwezigheid die het heeft gehad, is het elke cent waard. Om te bedenken dat 3 of 4 generaties mensen dit ding in hun bezit hebben gehad. Dat iemand het zal bezitten nadat ik sterf.
-Jaren later heeft een van mijn lezers er twee gemaakt en mij gestuurd 3D-geprinte bustes van zowel Marcus als Seneca die zitten in mijn bibliotheek . Ze zijn een stuk goedkoper en wegen veel minder, maar ze hebben dezelfde impact.
-Ik wilde alles te weten komen over Marcus Aurelius. Op een gegeven moment vond ik een oud academisch artikel dat suggereerde dat Marcus' schrijven werd gevormd door een verslaving aan opium - waarom zou anders uitgebreide, cerebrale reflecties hebben opgeschreven over wegdraaien van de aarde en kijken naar dingen van ver boven? Het antwoord is omdat dit een stoïcijnse oefening is die duizenden jaren teruggaat (en in feite ook duizenden jaren later door astronauten is waargenomen). Alle dingen die mensen hallucinogenen doen om te onderzoeken, kun je als rechter ook nuchter doen. Het kost gewoon werk.
- Door expliciet normen voor zichzelf te stellen in Boek 10, prijst Marcus zichzelf als: Rechtop. Bescheiden. Rechtdoorzee. gezond. Coöperatief. ongeïnteresseerd. In een blogpost in 2007 , heb ik voor mezelf het volgende toegevoegd: Empathisch. Open. Ijverig. Ambitieus.
-Ik schreef een stuk over de lange campagne van Peter Thiel voor wraak nemen op Gawker eerder dit jaar. Terwijl ik het aan het schrijven was, kwam er een regel van Marcus terug uit de krochten van mijn geheugen: de beste manier om jezelf te wreken is door niet zo te zijn.
-Geschreven De dagelijkse stoïcijn , heb ik de woorden van Marcus Aurelius (en zijn vertalers) moeten ontleden op manieren die ik anders nooit zou hebben gedaan. Ik heb altijd van de lijn gehouden, hoe triviaal de dingen die we zo hartstochtelijk willen zijn. In mijn eerste lezingen had ik het altijd mooi gevonden zoals hij het zei hartstochtelijk zijn. Bij latere reflectie realiseerde ik me dat Hays/Aurelius zeiden dat de dingen zo hartstochtelijk nodig zijn, die zijn eigen schoonheid hebben.
-Je gaat ook de diepere historische referenties beseffen en begrijpen. In één passage schrijft Marcus bijvoorbeeld Om aan imperialisering te ontsnappen, die onuitwisbare smet. Ik weet natuurlijk wat imperialisme en imperialisme betekenen, maar pas na veel lezen kwam ik erachter dat hij van plan was te ontsnappen aan de attributen van zijn kantoor. Hij zei: ik moet vermijden om door mijn kantoor veranderd en gecorrumpeerd te worden. We hebben niet allemaal uitvoerende macht, maar dat advies kunnen we allemaal gebruiken.
-Bij het vertalen voor De dagelijkse stoïcijn , vroeg onze redacteur naar een regel waarin Marcus genoeg zegt over dit zeurderige, ellendige leven. Stop met rondhangen! Zou Marcus ooit een aap hebben gezien, vroeg ze? Of is dit een moderne lijn? Natuurlijk zou hij dat hebben gedaan! Zijn psychopathische zoon heeft er waarschijnlijk een paar vermoord in het Colosseum. Marcus had zogenaamd een hekel aan de gladiatorenspelen, maar hij zou zeker bekend zijn geweest met een schokkende hoeveelheid Afrikaanse dieren in het wild.
-Nog een interessant feitje over Marcus - bewijs, ik denk dat hij zijn filosofie leefde. Hij werd voor de troon gekozen door Hadrianus, die een opvolgingsplan opstelde waarbij Hadrianus de bejaarde Antoninus Pius adopteerde, die op zijn beurt Marcus Aurelius adopteerde. Wat was zijn eerste beslissing toen Marcus uiteindelijk de troon besteeg? Hij benoemde zijn stiefbroer Lucius Verus mede-keizer. Hij kreeg onbeperkte, uitvoerende macht en het eerste wat hij deed was die delen met iemand met wie hij technisch niet eens verwant was? Dat is grootmoedigheid .
-Zijn advies over verandering is geweldig. We zijn als rotsen - we winnen niets door omhoog te gaan en verliezen niets door terug te komen.
-Laat je niet meer horen klagen over het openbare leven, ook niet met je eigen oren! Je hebt voor dit leven gekozen, zegt hij tegen zichzelf, en dat betekent dat je er niet over mag klagen.
-Ik had geluk om Gregory Hays te interviewen in 2007. Ik vroeg hem wat zijn favoriete passage was. Hij citeerde: Houd in gedachten hoe snel dingen voorbij gaan en voorbij zijn - die van nu en die van komen. Het bestaan stroomt als een rivier langs ons heen: het ‘wat’ is voortdurend in beweging, het ‘waarom’ kent duizend variaties. Niets is stabiel, zelfs niet wat hier is. De oneindigheid van verleden en toekomst gaapt voor ons - een kloof waarvan we de diepten niet kunnen zien. Ik moet toegeven dat ik de schittering daarvan de eerste keer heb gemist, maar sindsdien is het me bijgebleven.
-Wist u die Ambrosius Bierce , de geweldige schrijver uit de burgeroorlog en een tijdgenoot van Mark Twain, een grote fan was van de stoïcijnen? Het was duidelijk dat zijn grootouders dat ook waren sinds zijn vader werd genoemd Marcus Aurelius Bierce en zijn oom, Lucius Bierce (stiefbroer en medekeizer van Marcus).
-Toen ik geïnterviewd Robert Greene voor De dagelijkse stoïcijn ’s begeleidende website, was ik verrast om te horen dat hij ook dol was op de passage over het zien van geroosterd vlees en andere gerechten voor je en plotseling realiserend: dit is een dode vis. Een dode vogel. Een dood varken. Zoals hij me uitlegde: ik heb geprobeerd dat over te brengen in mijn schrijven. Bijvoorbeeld om zaken als macht en verleiding te deconstrueren en de daadwerkelijke elementen in het spel te zien in plaats van de legendes eromheen.
-Tijdens ons interview liet hij me zijn eigen exemplaar van de Meditaties en kon zich de kampeertrip herinneren toen hij alle aantekeningen op de pagina's had geschreven. Op verschillende ervan had hij AF in de marginalia gemarkeerd, een afkorting voor: fati liefde -naar liefde voor je lot fat . Terwijl hij het idee uitlegde: Stop met wensen dat er iets anders gebeurt, voor een ander lot. Dat is een vals leven leiden.
-De beste manier om te leren en te leiden is door het goede voorbeeld te geven. Ik denk dat ik daarom het boek van Marcus zo leuk vond - hij liet me (ons) zien wat er mogelijk is. Zoals hij het uitdrukte Niets is zo bemoedigend als wanneer deugden zichtbaar worden belichaamd in de mensen om ons heen, wanneer we er praktisch mee overladen worden.
-In mijn eigen opleiding heb ik altijd de uitspraak van Marcus gevolgd om rechtstreeks naar de zetel van de intelligentie te gaan - die van jezelf, die van de wereld, je buren. Hij schrijft ook dat leren lezen en schrijven een meester vereist - en dat geldt ook voor de kunst van het leven. Voor mij waren mensen als Robert Greene die meester en mensen als Marcus ook. Je moet rechtstreeks naar de bronnen van kennis gaan en eruit halen wat je kunt.
-Tijdens een van zijn gevaarlijkste en meest bedreigende avonturen, de reis langs de River of Doubt, Teddy Roosevelt droeg een kopie bij zich van Meditaties . Ik zou een moord doen om zijn exemplaar door te bladeren! Heeft hij 's nachts gezeten en een paar pagina's gelezen? Staan er interessante aantekeningen in de kantlijn? Wat waren zijn favoriete passages? Een meer stoïcijnse vraag: hoeveel andere beroemde of belangrijke mannen en vrouwen hebben met een exemplaar van Marcus aan tafel gezeten? En waar zijn ze nu? Verdwenen en grotendeels vergeten.
-In mijn werken met bestsellerauteurs en creatievelingen is er één regel van Marcus die ik vaak citeer: Ambitie, hield hij zichzelf voor, betekent dat je je welzijn koppelt aan wat andere mensen zeggen of doen...Gezond verstand betekent dat je het aan je eigen acties koppelt. Goed werk leveren, daar gaat het om. Erkenning en beloningen - dat zijn gewoon extra's. Te gehecht zijn aan resultaten waar je geen controle over hebt? Dat is een recept voor ellende.
-Ondanks zijn privileges had Marcus Aurelius een moeilijk leven. De Romeinse historicus Cassius Dio mijmerde dat Marcus ontmoette niet het geluk dat hij verdiende, want hij was niet sterk van lichaam en was bijna zijn hele regeerperiode in een veelvoud van problemen verwikkeld. Maar tijdens deze strijd gaf hij nooit op. Het is een inspirerend voorbeeld voor ons om vandaag over na te denken als we moe worden, gefrustreerd raken of te maken krijgen met een crisis.
-Van de stoïcijnen leerde ik over het concept van de Inner Citadel. Het is dit fort, geloofden ze, dat onze ziel beschermt. Hoewel we fysiek kwetsbaar zijn, hoewel we in veel opzichten overgeleverd zijn aan het lot, is ons innerlijke domein ondoordringbaar. Zoals Marcus het uitdrukte (herhaaldelijk zelfs), dingen kunnen de ziel niet raken.
-Direct na de presidentsverkiezingen van 2008 heb ik onthoud verbinding Obama's leerzame moment over het dominee Wright-schandaal en hoe het Marcus' principe illustreerde om het obstakel op zijn kop te zetten. Zoals Obama het uitdrukte, door de negatieve situatie te veranderen in het perfecte platform voor zijn historische toespraak over ras, zou hij een belangrijke kans op leiderschap missen. Het is iets waar ik aan probeer te denken in mijn eigen leven als baas en als aanstaande vader.
-Bill Belichick vertelt zijn spelers : Doe je werk. Marcus maakt duidelijk wat die baan is: wat is je roeping? Om een goed mens te zijn.
-Marcus is een mooie schrijver, in staat om schoonheid te vinden op vreemde plaatsen. In één passage prijst hij de charme en allure van het proces van de natuur, de stengels van rijp graan die laag buigen, het fronsende voorhoofd van de leeuw, het schuim dat uit de mond van het zwijn druipt. Als schrijver heb ik veel geleerd van deze vaardigheid van hem. Als persoon heb ik meer geleerd. Het gaat erom dat je overal en overal majesteit zoekt.
- Op een gegeven moment zegt Marcus tegen zichzelf dat hij koste wat kost valse vriendschap moet vermijden. Ik denk dat hij gelijk heeft, maar we kunnen nog een stap verder gaan: wat als we in plaats daarvan vragen naar de keren dat we vals waren onze vrienden?
-Marcus wijst er voortdurend op hoe de keizers die voor hem kwamen slechts een paar jaar later nauwelijks werden herinnerd. Voor hem was dit een herinnering dat het niet uitmaakt hoeveel hij veroverde, hoeveel hij ook zijn wil aan de wereld oplegde, het zou zijn als het bouwen van een kasteel in het zand - binnenkort te wissen door de wind van de tijd. Hetzelfde geldt voor ons.
-Het is interessant hoeveel van? Meditaties bestaat uit korte citaten en passages van andere schrijvers. In zekere zin is het echt Marcus' alledaagse boekus (en hij heeft me geïnspireerd om de mijne te houden). Een van mijn favorieten is Marcus die een verloren regel van Euripides citeert: Je moet de omstandigheden niet de macht geven om woede op te wekken, want het kan ze helemaal niets schelen.
-Ik heb het een beetje gehad over mijn neiging tot overwerk en dwangmatig Doen. Marcus heeft een goede herinnering: stel in je acties niet uit. Verwar niet in uw gesprekken. Dwaal in je gedachten niet af. Wees in je ziel niet passief of agressief. In uw leven draait het niet alleen om zaken.
-Marcus was een van de eerste schrijvers die de notie van kosmopolitisme verwoordde, door te zeggen dat hij een wereldburger was, niet alleen van Rome. Dat is een interessante en indrukwekkende gedachte... gezien zijn baan als de... eerste burger van Rome.
-Marcus had veel verantwoordelijkheden, net als degenen die de uitvoerende macht hebben. Hij oordeelde zaken, hoorde beroepen aan, stuurde troepen de strijd in, benoemde bestuurders, keurde begrotingen goed. Veel reed op zijn keuzes en acties. Hij schreef deze herinnering aan zichzelf die prachtig illustreert wat voor soort man hij was: ontwijk nooit de juiste uitvoering van uw plicht, of u nu ijskoud of heet, duizelig of goed uitgerust, belasterd of geprezen bent, zelfs niet als u sterft of onder druk staat door andere eisen.
-In het eerste boek van Meditaties , bedankt Marcus Rusticus dat hij hem heeft geleerd goed te lezen en niet tevreden te zijn met een grof begrip van het geheel, en niet te snel akkoord te gaan met degenen die veel te zeggen hebben over iets. Het is een herinnering voor ons in deze drukke mediawereld van leugenaars en bullshit-artiesten. Wees niet tevreden met de oppervlakkige indruk. Wees niet reactief. Weten.
-Hoe maakte Marcus kennis met de stoïcijnen? We weten het niet helemaal zeker, maar we weten wel dat hij zijn exemplaar van Epictetus van Rusticus kreeg (en in feite heeft Rusticus hem mogelijk zijn eigen aantekeningen gegeven van het bijwonen van de lezingen van Epictetus). Een aantal mijn favoriete boeken kwam bij mij van mijn leraren. In feite maakte ik kennis met de stoïcijnen door Dr. Drew om een boekaanbeveling vragen . Wie heeft hij aanbevolen? Epictetus.
-Marcus schrijft: klaag hier niet over en raak niet geagiteerd. Het doet denken aan het motto van een andere staatsman, de Britse premier Benjamin Disraeli: Nooit klagen, nooit uitleggen.
-Lang voor moderne discussies over zelfpraat, begreep Marcus het idee: je geest zal de vorm aannemen van wat je vaak in gedachten hebt.
-Op een gegeven moment zegt Marcus in wezen dat we nooit iets moeten doen waarvan we bang zouden zijn dat het 'achter gesloten deuren' zou blijven. Het is gemakkelijk te zeggen, maar moeilijk om te doen. Wie zou zich niet schamen als hun e-mailaccount werd gelekt of als een ruzie met hun echtgenoot openbaar werd gemaakt? We doen allemaal dingen privé die we nooit zouden doen in het bijzijn van andere mensen. Dat is een goede gedachte/test om ons gedrag te evalueren voordat we ergens aan beginnen.
-In Boek Zes vinden we een van de sterkste aanmoedigingen die Marcus zichzelf geeft. Hij zegt eigenlijk: als iemand anders het heeft gedaan, dan is het menselijk mogelijk. Als het menselijk mogelijk is, dan kunt u het natuurlijk ook doen.
-Ik heb in de loop der jaren ontdekt dat jaloezie is een giftige emotie . We willen zo wanhopig graag wat anderen hebben dat we het plezier verliezen van de dingen die we al hebben. Marcus biedt een oplossing: richt je niet op dingen die je niet bezit... maar tel de zegeningen die je daadwerkelijk bezit en bedenk hoeveel je ernaar zou verlangen als ze niet al van jou waren.
- Marcus waarschuwt zichzelf herhaaldelijk dat woede en verdriet alleen maar dienen om slechte situaties erger te maken. Boos zijn dat iemand onbeleefd tegen je was, is niet rustgevend - het is verontrustend. Verdrietig zijn dat je iets hebt verloren, brengt het niet terug, het overdrijft je gevoel van verlies. Het is als de eerste regel van gaten: stop met graven als je er een bent.
-Toen ik was op de Tim Ferriss-podcast deze zomer hoorde ik dat hij een van mijn favoriete citaten van Marcus op zijn koelkast had geplakt: wanneer je door omstandigheden onvermijdelijk wordt geraakt, keer dan onmiddellijk terug naar jezelf en verlies het ritme niet meer dan je kunt helpen. Je zult de harmonie beter begrijpen als je ernaar blijft terugkeren.
-Wat is er tragisch aan Marcus, als een geleerde schreef: , is hoe zijn filosofie - die gaat over zelfbeheersing, plicht en respect voor anderen - zo abject werd verlaten door de keizerlijke lijn die hij bij zijn dood zalfde. Zoals ik al zei, de vreselijke zoon van Marcus, is een belangrijke herinnering dat het niet uitmaakt hoe goed je bent in je werk, als je je taken thuis verwaarloost...
-We zijn wat we herhaaldelijk doen, zei Aristoteles, daarom is uitmuntendheid geen handeling maar een gewoonte. De stoïcijnen voegen daaraan toe dat we een product zijn van onze gedachten (zoals je gewone gedachten zijn, zo zal ook het karakter van je geest zijn, is hoe Marcus het uitdrukte).
-Marcus spoort zichzelf consequent aan om terug te keren naar het huidige moment en zich te concentreren op wat voor hem ligt. Dit idee van aanwezig zijn lijkt erg Oosters, maar staat natuurlijk ook centraal in het stoïcisme. Blijf bij de situatie, zegt hij tegen zichzelf, en vraag: waarom is dit zo ondraaglijk? Waarom kan ik het niet verdragen? Je zult je schamen om te antwoorden. JEP.
-In Meditaties we vinden een van de meest nuttige oefeningen bij het zoeken naar perspectief: doorloop de lijst van degenen die ergens intense woede over voelden: de beroemdste, de meest ongelukkige, de meest gehate, de meest wat dan ook: waar is dat nu allemaal? Rook, stof, legende... of zelfs geen legende. Uiteindelijk zullen we allemaal overlijden en langzaam worden vergeten. We moeten genieten van deze korte tijd die we op aarde hebben - niet verslaafd zijn aan emoties die ons ellendig en ontevreden maken.
*****
Ik zal je achterlaten met een laatste les, sterker nog, het is de les die we hebben gekozen om te sluiten De dagelijkse stoïcijn met. Marcus was duidelijk een grote lezer, hij maakte duidelijk overvloedige aantekeningen en bestudeerde diepgaand filosofie. Toch nam hij de ongebruikelijke stap om zichzelf eraan te herinneren dat alles opzij te zetten.
Stop met ronddwalen! Hij schreef. Het is niet waarschijnlijk dat je je eigen notitieboekjes leest, of oude geschiedenissen, of de bloemlezingen die je hebt verzameld om op je oude dag van te genieten. Ga aan de slag met het doel van het leven, gooi lege hoop opzij, word actief in je eigen redding - als je al voor jezelf zorgt - en doe het zolang je kunt.
Op een gegeven moment moeten we stoppen met lezen, al het advies van Marcus en de andere stoïcijnen opzij en onderneem actie. Zodat, zoals Seneca het uitdrukte, de woorden werken worden.
Dat is wat ik de afgelopen 10 jaar heb geprobeerd te doen. Afwisselen tussen lezen en doen. Ik ben er niet perfect in. Ik ben niet eens zo ver als ik zou willen zijn. Maar ik boek vooruitgang.
Ik hoop dat jij dat ook bent.
Ryan Holiday is de bestsellerauteur van The Daily Stoic: 366 meditaties over wijsheid, doorzettingsvermogen en de kunst van het leven . Bezoek de Daily Stoic-website voor meer informatie en meld je aan voor een gratis 7 dagen stoïcijns startpakket . Hij is een grote redacteur voor de Braganca, en jij kunt abonneer je op zijn berichten via e-mail . Hij woont in Austin, Texas.
