Deze trend ligt niet alleen in veranderende smaken, maar ook in verschuivingen in uitgaven en de populariteit van opruimen.Pronken/Unsplash sinds Fluff een kitten was
Als een werkwoord, konmari - de levensveranderende techniek van opruimen, zoals bekeerd door Marie Kondo -mogelijk hetzelfde lot ondergaan als het adjectief metroseksueel. Ga door, probeer je de laatste keer dat iemand viel te herinneren dat in een informeel gesprek. Maar als idee kan het ook dezelfde toekomst genieten: stille alomtegenwoordigheid in onze cultuur. We leven tenslotte in een wereld waarin De verkoop van de mannelijke verzorgingsindustrie haalt nu $ 50 miljard per jaar op . Dus hoe ziet een cultuur waarin konmari is geïnternaliseerd eruit?
Volgens senioren lijkt het een cultuur waar niemand zijn spullen wil hebben. De afgelopen jaren is er minstens één artikel per jaar waarin de afslankende babyboomers geschokt (geschokt!) zijn dat hun kinderen en kleinkinderen hun royaal aangeboden bezittingen niet willen hebben.
Maar met carrières en jonge kinderen, willen minder 40- of 50-jarige nakomelingen grotere artikelen kopen of de taak op zich nemen om ongewenste goederen bij hun ouders thuis te sorteren en weg te gooien.
Stephanie Kenyon, 60, de eigenaar van Sloans & Kenyon Auctioneers and Taxateurs in Chevy Chase, zegt dat de markt wordt overspoeld met boomer-afwijzingen. Er gaat bijna geen dag voorbij dat we geen telefoontjes krijgen van mensen die een grote eetkamerset of slaapkamersuite willen verkopen omdat niemand in de familie het wil. Millennials willen geen bruine meubels, schommelstoelen of verzilverde theeserviezen. Millennials poetsen geen zilver. Het formele meubilair wordt vaak tegen spotprijzen verkocht, of als het niet in goede staat is, kan het rechtstreeks naar de stortplaats gaan.
Generaties lang hebben volwassen kinderen ermee ingestemd om de bezittingen van hun bejaarde ouders af te nemen, of ze die nu wilden of niet. Maar nu heeft de anti-rommelbeweging de anti-bruin-meubelbeweging ontmoet, en de combinatie stuurt eetkamersets, sterlingzilver bestek en snuisterijen rechtstreeks naar tweedehandswinkels of de stoeprand.
De christelijke wetenschapsmonitor in 2017 :
Terwijl elke generatie aan de beurt is met een voorliefde voor antiek of heimwee naar verouderde technologie, vertoont de huidige tech-zware cultuur weinig tekenen van handel in zijn strakke, moderne ontwerpen voor donkere meubels of snuisterijen uit vervlogen tijden.
Op senioren gerichte site NextAvenue was erg bot met zijn beoogde publiek in februari 2017 :
Als je denkt dat je volwassen kinderen de spullen van je ouders graag accepteren, al was het maar om sentimentele redenen, dan wacht je waarschijnlijk een onaangename verrassing.
Jonge stellen die beginnen, willen niet meer dezelfde dingen die mensen vroeger hadden, zegt Susan Devaney, president van NASMM en eigenaar van The Mavins Group, een senior verhuismanager in Westfield, N.J. Ze kiezen geen formele porseleinpatronen meer. Ik heb drie zonen. Ze willen niets van mij. Ik snap het helemaal.
En de New York Times sprong terug op de jongeren willen ons spullenverhaal niet van afgelopen weekend :
De jongvolwassenen van tegenwoordig hebben de neiging om huishoudelijke artikelen die zij als tijdelijk of wegwerp beschouwen, te kopen bij online retailers of winkels zoals Ikea en Target, in plaats van ze te erven van ouders of grootouders.
Dit betekent een belangrijke verschuiving in de materiële cultuur, zegt Mary Kay Buysse, uitvoerend directeur van de National Association of Senior Move Managers, een professionele organisatie van verhuisspecialisten die ouderen helpen inkrimpen.
Dit is de eerste keer dat we een knik zien in de keten van het doorgeven van herinneringen van de ene generatie op de andere, zei mevrouw Buysse.
Dus waarom verwerpen mensen bruine meubels en volledige sets porselein? veel ? Er zijn een paar redenen waarom ik niet tegen mahoniehouten meubelafwerkingen kan.
Er wonen meer jonge volwassenen op kleinere plaatsen, zij huren in plaats van bezitten , en zij kunnen hun woning delen met huisgenoten in plaats van een partner en kinderen .
Verschuivingen in de manier waarop gezinnen hun tijd besteden (zie: de opkomst van huishoudens met twee beroepen in de afgelopen 40 jaar ) betekent dat entertainment aanzienlijk is verschoven, en er is there een duidelijk gebrek aan vrije tijd .
Ten slotte zijn meer jonge volwassenen gewend aan verzamelen digitaal activa, geen fysieke; dit kan te maken hebben met de relatief recente verschuiving naar ervaring als een consumptiegoed en de begeleider bonus van het beheren van iemands sociale media-feed om zijn ervaringen te laten zien .
Nou en? Deze verschuiving in hoe mensen leven is enigszins gerelateerd aan een andere vraag waar economen nu pas over beginnen te debatteren.
Jarenlang worden winkeluitgaven gebruikt als een snelle en gemakkelijke indicator van economisch welzijn: als het goed gaat, geven mensen uit; zo niet, dan doen ze dat niet. Een periode waarin winkelcentra in de plaats kwamen van openbare pleinen en winkelen zelf als vrijetijdsbesteding werd gezien, hielp daarbij.
We hebben allemaal gezien dat de detailhandel begon te worstelen met één belangrijke verschuiving van de consument, namelijk consumenten die hun vrije tijd en discretionair inkomen verschuiven naar: ervaringen over dingen . Dit roept dus een vraag op: zullen detailhandelsuitgaven nog steeds worden beschouwd als de maatstaf voor economische gezondheid en de mentaliteit van de consument? Zo niet, hoe zullen economen de belevingseconomie kwantificeren om uitgavenpatronen te meten en wat beïnvloedt hen?
Deze vragen zijn vergelijkbaar met de vragen die economen beginnen te stellen over productiviteit. De oude maatstaf voor het meten van de productiviteit van een land was gekoppeld aan de productiesector. Is het in de 21e eeuw, nu de informatie-economie en de dienstensector grotere delen van de arbeidsmarkt veroveren en elk jaar meer inkomsten genereren, echt slim om de productiviteit van een land te meten door alleen de productie te meten?
Economen wijzen erop dat het momenteel erg lastig is om de economische output in een dienstverlenend beroep te meten , of om manieren te vinden om de productiviteit in persoonlijke transacties te verbeteren. Maar als daar geld en mankracht naartoe gaan, dan volgt de meting.
Op systeembreed niveau verandert de manier waarop we productiviteit en consumentenuitgaven meten mee met hoe we begrijpen hoe mensen omgaan met geld en spullen.
Op persoonlijk vlak zien de mensen die inkrimpen iets soortgelijks. De oude methode om bezittingen door te geven aan familieleden is niet meer zo zeker. En het gemakkelijke Plan B - spullen verkopen of doneren aan een goed doel - is ook verschoven. De tweedehandsindustrie is getroffen door een overvloed aan voorraad, aangezien de vraag van een klif is gedaald.
Wie kan het wat schelen? Er zijn waarschijnlijk tweedehandsdealers die druk bezig zijn te bedenken hoe ze hele categorieën van op dit moment ongewenste dingen kunnen opslaan, zoals serviesgoed of eetkamersets in koloniale stijl van Ethan Allen uit de jaren 70, terwijl ze tegen zichzelf mompelen dat ze de volgende gaan kraken. moderne revival van het midden van de eeuw. (Sommig slim geld wedt al op mensen die van Eames-stoelen naar eetkamermeubels die Paul Revere zou hebben herkend .)
De vraag is echter wie zal? kopen al deze dingen in de toekomst? En past het in hun levensstijl? Slim geld zal kijken naar geprojecteerde trends voor hoe mensen zullen leven en hun geld zullen uitgeven en kijk dan of er een manier is om de dingen van gisteren te positioneren voor de volwassenen van morgen.
En je hoopt dat als je te maken krijgt met een inkrimpend familielid, je met een beetje medeleven door het emotioneel beladen gesprek kunt navigeren. We zijn allemaal een beetje raar over onze bezittingen, omdat we ze hebben gekozen en ons geld ervoor hebben betaald.
Zoals Helen Rosner ooit schreef over de gekheid om dingen te verkopen bij werfverkoop Als het moeilijk is om toe te geven dat zelfs de dingen waar we van houden een prijs hebben, is het nog moeilijker om te leren dat de prijs eigenlijk veel lager is dan we ons hadden voorgesteld. Probeer je voor te stellen wat je moet toegeven als, buiten hun schuld, de mensen van wie je houdt de waarde die je aan je spullen hecht niet kunnen zien of delen.
Meer willen? Er is een heel archief van So What, Who Cares? nieuwsbrieven op tinyletter.com/lschmeiser . Naast de nieuwsanalyse zijn er ook leuke popcultuuraanbevelingen.
