Voordat de Disney-animatieklassieker 80 jaar geleden voor het eerst werd uitgebracht, schreef Felix Salten uit Wenen: Bambi, een leven in het bos (1923), een volwassen realistische roman. Né Siegmund Salzmann, Salten, een productief schrijver en ervaren jager, is sindsdien in relatieve onbekendheid geraakt. Dankzij a nieuwe vertaling van Damion Searls (die volgt op een recente hervertaling van Jack Zipes eerder dit jaar), Saltens naam en proza en de ware, complexe geest van Bambi zijn eindelijk hersteld.
Gepubliceerd in 1923 in geserialiseerde vorm en in 1928 in het Engels vertaald, Salten's Bambi verkocht meer dan 500.000 exemplaren tegen de tijd van Disney's première van de animatiefilm in 1942. Disney's Bambi is over het algemeen bleek en simplistisch vergeleken met het originele materiaal. Het boek biedt veel meer psychologische diepgang dan Disney's bijna mislukte versie, waar diepgeworteld geweld, sleutelfiguren en scènes opzettelijk zijn verwijderd.
Als de beroemdste roman van Salten, Bambi , geeft een stem aan dieren die in een rijk bos leven, waaronder naamgenoot Bambi, een nieuwsgierig en innemend reejong wiens leven we volgen vanaf de geboorte tot volwassen leeftijd. Bambi wordt snel geconfronteerd met ontberingen en gevaar, waaronder het verlies van zijn verzorgende moeder door menselijke wreedheid. Als reactie op dit verlies moet de jonge Bambi op eigen benen staan en leren rekenen op het maken van vriendschappen.
“Wat een mooi kind!” zegt een observerende ekster. Bambi's onmiddellijke kracht en schoonheid zit vol beloften. Maar schoonheid in het bos betekent ook kwetsbaarheid omdat het jaloezie en een object van verlangen incarneert.
Boven dit levendige ecosysteem zweven is een bedreiging die doordringt in alles wat dieren doen, van de plaatsen die ze bezoeken, de paden waarop ze marcheren tot de timing van hun uitstapjes. Mensen. Gezichtsloos, naamloos, ze staan bekend als 'Hij' voor Bambi en zijn soort. Eerst waarneembaar door Zijn geur; Hij doodt, genadeloos.
“Een golf van geur stroomde naar hen toe; de lucht was ermee gevuld als nooit tevoren. Er was niets dat ze moesten proberen te ontdekken - de geur drong hun neus binnen, vertroebelde hun zintuigen en bevroor hun hart.
Instinctief weten dieren deze vreemde aanwezigheid te herkennen. 'Hij', gekapitaliseerd als een alziende, alwetende, almachtige godheid van een soort, is angstaanjagend. Vanaf de geboorte leert Bambi alert te blijven op dit onzichtbare gevaar. Bambi's eerste ontmoeting met Zijn vernietigende kracht is een schok en een opleiding - een brutaal ontwaken.
koop cbd olie bij mij in de buurt
De roman, gestructureerd als een coming-of-age, vertelt het verhaal van Bambi's gestage en ruwe ervaring van de wereld. Van de geneugten van zijn jeugd en de ontdekking van de weide in de lente, moet Bambi, net als andere dieren en soorten in het bos, spoedig zijn eerste winter van kou en ontbering overleven. De sneeuw vormt een dikke laag; het vereist veel behendigheid en doorzettingsvermogen om niet te verhongeren. Vallende bladeren kondigen de overgang aan van een seizoen van overvloed naar een seizoen van lijden. Verwelkende bladeren praten met elkaar, totdat de stilte het begin van de winter aangeeft.
“‘Ah… nu…’ het tweede blad zei, ‘… ik…’ De stem van het blad brak. En zachtjes kwam het blad los van zijn plaats en dreef naar beneden.
Nu was het winter.”
Tegen deze achtergrond ontwikkelt Bambi snel vaardigheden en vindingrijkheid; er is gewoon geen alternatief. Veranderende landschappen dienen om de geïncarneerde tijd te verankeren, en met een nieuwe lente bezwijkt tiener Bambi voor nieuwe, sentimentele verlangens.
Al vroeg legt Bambi's moeder haar kind uit wat veiligheid inhoudt en waarom het geworteld is in de solidariteit en onderlinge afhankelijkheid van het bos.
“Omdat alle struiken over ons waken, omdat de takken aan de struiken ritselen en knappen, omdat de droge twijgen op de grond kraken en ons waarschuwen, omdat de verdorde bladeren van vorig jaar zijn gevallen en ze kreuken om ons een teken te geven … omdat de Vlaamse gaai daar is, en de ekster, die op de uitkijk staat, en door dit alles kunnen we van tevoren weten of er iemand komt…”
En hoewel deze vrienden van het bos elkaar meer dan eens helpen in een gemeenschappelijke drang om te overleven, komt Bambi's belangrijkste levensles paradoxaal genoeg voort uit het omarmen van eenzaamheid. Opgroeien lijkt een proces van uit elkaar groeien te impliceren. Het is alsof het bestaan van Bambi moet resulteren in eenzaamheid om compleet te worden.
Bambi speelt met contrast te midden van plotselinge afwezigheid en aanwezigheid. Bambi's moeder is een bijna constant gezelschap voor het reekalf totdat ze verdwijnt. The Old Stag, een vormende figuur voor Bambi's karakterontwikkeling, komt en gaat uit het niets. Deze nevenschikking onderstreept de vergankelijkheid van alle dingen, dat Bambi's wereld onzeker, mysterieus en onvoorspelbaar blijft. Bambi compenseert een gebrek aan zicht door voorzichtige en geïnformeerde ervaringsinzichten.
Oppervlakkig gezien is Bambi een verhaal van goed versus kwaad. Zuivere dieren moeten weerstand bieden aan het destructieve ethos van mensen (hij, nooit een zij). Maar verder dan dit, Bambi articuleert een spanning tussen angst en verlangen, en een poging om je emoties te domineren om de valkuilen van dwaasheid te vermijden. Bambi's liefde voor Faline kost bijvoorbeeld bijna zijn leven. 'Om veilig te blijven en een vol leven te leiden, moet je verhuizen!' zegt een personage, in een wijsheid die voortkomt uit het voortdurend opgejaagd worden.
In tegenstelling tot Disney's naïeve en gedeeltelijke vertolking ontmoeten we in het boek Faline's tweelingbroer, Gobo, die gewond is geraakt door een jachtpartij en gekoesterd door mensen voordat hij opnieuw in het bos werd geïntroduceerd. Gobo ontwikkelt een gevoel van superioriteit; hij denkt dat hij Hem 'kent'. Gobo's naïviteit biedt een kortstondig sprankje hoop op een wapenstilstand, een verzoening. Maar assimilatie werkt niet en soorten kunnen niet ontsnappen aan wat of wie ze zijn.
Grim is ook Bambi ’s eerste paar jaar in zijn lezerspubliek. De joodse Felix Salten moest in 1939 Wenen en het naziregime ontvluchten Bambi werd een paar jaar eerder, in 1936, verboden (en verbrand). Sommigen zagen in Saltens verhaal over antropomorfe dieren die op de vlucht waren voor gevaar en tegenspoed een allegorie op het lot van vervolgde Europese joden.
Of Bambi is een verhaal over antisemitisme blijft moeilijk gezaghebbend vast te stellen en de publicatie ervan kort na de slachting van WOI is voldoende om een sombere Weltanschauung te verklaren. Bambi's bos-leven-is voornamelijk een ruimte van competitie, bedrog en dood. Bambi is een filosofische roman die onheil, melancholie en ontgoocheling bespreekt. Vreugde en speelsheid zijn onvoorzichtig. Soorten schaden elkaar tussen en onder elkaar - een hond doodt een vos en mensen doden elkaar ook. Kwetsbaarheid brengt ziekte en fataliteit met zich mee. Het leven is het enige echte wonder in een hopeloze wereld. Misschien staat er 'iemand' hierboven, maar misschien ook niet.
De vallende (stervende) herfstbladeren vangen deze nihilistische essentie het beste op:
'De tweede vroeg: 'Ik vraag me af of je nog iets voelt, of iets weet over wie je bent, als je beneden bent?'
De eerste antwoordde: ‘Wie kan het zeggen? Niemand van ons die naar beneden is gegaan, is ooit teruggekomen om het te zeggen.'”
Geen vrolijke boodschap voor de Amerikaanse kinderen van Disney, maar wel een noodzakelijke.
